القول في تكفيرُ منْ كفَر

لقد ظهَر في زماننا من يقول بعدمِ تكفيرِ مَنْ كفَر الكفرَ الصّريح فمنهم من يقولُ أنا أُكفِّرُ القولَ ولا أكفِّرُ القائلَ ومنهم منْ يقولُ لا يَكفُر القائلُ ولو شتَم الخالقَ إلا أن يكون ناويًا الخروجَ منَ الإسلام ومنشرحَ الصّدْر بما قال، فَسَدُّوا بابَ الجهادِ وأَغلَقُوا بابَ الرِّدّةِ الذي نصَّ عَليهِ فُقهاءُ المذاهِب الأربعةِ في كُتُبِهم، وجَعلُوا بقولهم هذا كُلَّ الناسِ في حُكْمِ المُكرَهِ الذي نصَّ اللهُ عليه في القرءان.

وإن قلتَ لهم الله يقولُ:" لقَدْ كَفرَ الذينَ قالُوا إنَّ اللهَ هوَ المسيحُ ابنُ مَريم" وقال:" وقالتِ اليهودُ عُزيرٌ ابنُ اللهِ وقالتِ النّصَارَى المسِيحُ ابنُ اللهِ ذلكَ قَولُهُم بأفواهِهم يُضاهِئونَ قولَ الذينَ كَفرُوا مِن قَبلُ قاتَلَهُمُ اللهُ أَنّى يؤفَكُون"

قالَ قائِلُهم الخالقُ لهُ أنْ يقولَ أمّا نحنُ فَلَيس لنَا.

قلنا لهم نحنُ نَقتَدِي بما جاء في كتابِ الله وسُنّةِ نَبِيِّه

وقَد قالَ العُلَماءُ لا تَثبُتُ الخُصُوصِيّةُ إلا بدليلٍ، ولَو كانَ الأمرُ كمَا تَقُولُونَ لمَا تَجرّأ الأئمّةُ على التّصريح بتَكفِير أحَدٍ وهُم أفهَمُ مِنّا بالقُرءانِ وبحديثِ رسولِ الله ،فلَقد كفَّرَ عَددٌ منَ المجتهدينَ الحَجّاجَ بنَ يُوسُف الثّقفيّ كما ذَكرَ ذلكَ الحافظُ العَسقَلانيّ في تهذيبِ التّهذيب ومِن جُملةِ الذينَ كفّروه سعيدُ ابنُ جُبيرٍ رضي الله عنه والشَّعبيّ .

وكذلكَ كفّر القاضي المالكيّ تقيُّ الدين محمّدًا الباجَربَقيّ لزندَقَتِه وإلحْادِه وكانَ والدُه منَ العُلماءِ الأجِلاء كما في القاموس معَ شَرحِه.

وقالَ الإمامُ أبو حنيفةَ في جَهمٍ كافرٌ أَخرِجُوهُ ذَكرَ ذلكَ كمالُ الدّين البَياضِيّ في شَرحِ رسائلِ الإمامِ أبي حَنيفةَ

وقالَ الإمامُ الأوزاعِيُّ في غَيلانَ الدّمَشقِيّ كافرٌ ورَبِّ الكعبةِ يا أميرَ المؤمنينَ ذكرَ ذلك ابنُ عَساكرَ في تاريخِ دِمشقَ

وقالَ الإمامُ المجتهدُ الحافظُ ابنُ المنذر وقالَ شَبابَةُ وأبو النَّضْرِ هاشمُ بنُ القاسِمِ إنَّ المَرِّيْسِيَّ كَافرٌ جَاحِدٌ يُستَتابُ فإنْ تابَ وإلا ضُرِبَت عُنقُه، ذكرَه في كتابِ الأوسط.

وقَد ذكرَ الحافظُ ابنُ حَجر العَسقَلانيّ عَقِبَ قولِه تعالى :مَن كَفرَ بالله مِن بَعدِ إيمانِه إلا مَن أُكرِهَ وقَلبُه مُطمَئِنٌّ بالإيمانِ ولكنْ مَنْ شَرحَ بالكُفرِ صَدرًا فَعَليهِمْ غَضَبٌ مِنَ الله "كلامَ الطّبري في تهذِيبه ما نصُّه: فيه الرّدُّ على قولِ مَن قالَ لا يخرُجُ أحدٌ منَ الإسلامِ مِن أَهلِ القِبلةِ بعدَ استحقَاقِه حُكْمَه إلا بقصدِ الخروج منهُ عَالما ،فإنه مُبْطِلٌ لقولِه في الحديثِ: يقولونَ الحقَّ ويقرءونَ القرءانَ ويَمرُقونَ منَ الإسلام ولا يتَعلّقُونَ منه بشىء "ومنَ المعلُومِ أنهم لم يَرتَكبُوا استِحلالَ دماءِ المسلمينَ وأموالهِم إلا بخَطإ منهُم فيما تأوَّلُوه مِنْ ءايِ القرءانِ على غَيرِ المرادِ منه.اهـ. يعني أنهم كفروا ولم يخلصهم تأوُّلهم وعدمُ قَصدِهم الخروجَ منَ الإسلام.

وقال الشافعيُّ رضي الله عنه لحفصٍ الفَرد الذي قالَ القرءانُ مخلوقٌ: لقَد كَفرتَ بالله العَظيم .فقال حَفصٌ بعدَما خَرجَ لَقد أرادَ الشّافِعيُّ ضَربَ عُنُقِي.رواه البيهقي

ثم يقال لهؤلاء المانعينَ مِن قولِ أنتَ كافرٌ أو كفرتَ لمن كَفرَ ما اسمُ هذا الشخصِ عِندَكُم،هل هو عندَهُم في مَنزلةٍ بينَ مَنزِلتَين كما تقولُ الخوارجُ لعنَهمُ الله في مُرتكبِ الكبيرة.هل يُسمُّونَه مسلِمًا مع كُفرِه الصّريح هو الذي شَتمٌ للخَالق والأنبياءِ والملائكةِ مَثلا أمْ مَاذا يُسَمُّونَه.أم هو التّحّكُّم والعَصبيةُ للرّأيِ واتّبَاعُ هَوَى النَّفسِ.

وانظروا ما رواه النسائي في السنن الكبرى من قول الصحابة لمن سمعوه يحلف باللات والعزّى ما نراك إلا كفرت.

أتنتقد علينا اقتدائنا بالصحابة والأئمة المجتهدين ولا تَنتقِدُ على الذين كَفّرُوا الأُمَّة في مشَارِق الأرضِ ومغارِبها لأنهم لم يتَّبِعُوا مذهَبهُم الباطلَ منَ التّشبيه والتّجسيم ونفيِ التّوسّل والتّبرُّك مع أنّ النبيّ عَلّمَ صحَابتَه التوسل والتبركَ وعَمِلُوا به.

وفقكم الله